За гранью материального мира. Теософское учение Елены Блаватской о многомерности человеческой сущности
Это продолжение статьи для тех, кто хочет понять сложную концепцию человеческой сущности и проанализировать ее с точки зрения теософского учения.
Елена Блаватская, основательница Теософского общества, предложила глубокую концепцию человеческой сущности, которая радикально отличается от традиционных религиозных представлений. Эту сложную и многослойную концепцию сущности человека называют краеугольным камнем теософского учения.
Елена Блаватская, основательница Теософского общества
Вместо упрощенного взгляда на человека как на единую сущность, Блаватская предложила рассматривать его как сложную структуру, состоящую из семи взаимосвязанных "принципов" или "тел", функционирующих на разных планах бытия. Эти тела не являются отдельными сущностями, а скорее аспектами единого индивидуального "Я".
Семь Принципов (Тел) Человека согласно концепции Блаватской
Физическое тело (Sthula Sharira)
Самое грубое и материальное тело, которое мы воспринимаем как себя в повседневной жизни.
Эфирное тело (Lingha Sharira)
Жизненная сила, связывающая физическое тело с более тонкими телами. Оно является шаблоном для физического тела и распадается после смерти последнего.
Астральное тело (Sukshma Sharira)
Тело эмоций, желаний и страстей. Оно связано с миром чувств и формирует наши эмоциональные переживания. После смерти физического тела астральное тело продолжает существовать в течение некоторого времени.
Ментальное тело (Manomaya Kosha)
Тело мысли, интеллекта и воли. Оно отвечает за логическое мышление, память и формирование концепций.
Каузальное тело (Karana Sharira)
Тело причинности, содержащее кармические отпечатки прошлых жизней и определяющее направление будущего развития. Это "семя" будущей индивидуальности.
Будхическое тело (Buddhi)
Аспект высшего сознания, связанный с духовным знанием и интуицией. Оно является частью Монады (см. ниже).
Атмическое тело (Atma)
Высший аспект человеческой сущности, искра Божественного в каждом человеке. Оно неразделимо от Абсолюта.
Её учение не апеллирует понятием "души" в привычном религиозном смысле, а говорит о Монаде – вечной, неделимой духовной искре, являющейся частью Универсального Сознания, присутствующей во всех живых существах.
Чтобы достичь Самосознания и Осознания своей связи с Универсальным Сознанием человеку необходимо пройти сложный путь:
подняться с самого грубого – физического тела, пройдя через эфирное тело – жизненную силу и шаблон для физической формы, астральное тело – вместилище эмоций и желаний, ментальное тело – центр мысли и интеллекта, каузальное тело – хранилище кармических отпечатков, определяющих будущее развитие, и, наконец, достичь высших аспектов – Будхического и Атмического тел, которые связанны с Духовным знанием и искрой Божественного.
Согласно учению Блаватской, индивидуальное "Я" — это проявление Монады в материальном мире. Однако, степень проявления этой Монады, её осознанность и развитие могут значительно различаться, определяя уникальный путь каждого человека. Человечество находится на разных стадиях духовной эволюции, целью которой (т.е. эволюции) – это достижение Самосознания и Осознание своей связи с Универсальным Сознанием.
Некоторые люди находятся на более низких уровнях развития сознания, где их Монада ещё слабо проявляется через личность. Она сравнивала это с семенем – в нём есть потенциал для роста, но он ещё не реализован. Людей, которые настолько поглощены материальными желаниями и эгоизмом, что их высшие принципы (Будхическое и Атмическое тела) практически "спят", она называла "неодушевлёнными", хотя и не отрицала присутствия у них Монады. Такие люди живут преимущественно на уровне физического, эфирного и астрального тел, подчиняясь инстинктам и страстям. Не утверждая отсутствуя духовной сущности, Блаватская лишь подчеркивала разницу в её проявлении и осознанности.
При этом она допускала, что даже у самых "неодушевленных" людей есть потенциал для развития и пробуждения к более высоким уровням сознания. Но для достижения этого уровня требуются определенные усилия и старания, так как развитие происходит через преодоление эгоизма, развитие сострадания и стремление к знанию. Она также отмечала, что у тех, кто находится на очень низком уровне развития, может быть ограничена кармическая ответственность за свои действия – не в смысле безнаказанности, а скорее в меньшей степени последствий для их будущей эволюции.
Можно встретить иное название таких людей. По отдельным данным, некоторые Духовные Учителя их называют «фантомами». Они их характеризуют как «биотопных людей». Энергооболочки у таких людей не активны, так как полностью не раскрыты. У них нет привязки к Эгрегорам, поэтому их потенциал ограничен.
Анализируя различные уровни, которые формируют человеческую сущность, Блаватская обозначила триады тел:
Нижняя Триада (Физическое, Эфирное, Астральное тела). Относится к миру иллюзий и подвержена разрушению.
Средняя Триада (Астральное, Ментальное, Каузальное тела). Связывает личность с кармой и определяет индивидуальные черты характера.
Высшая Триада (Будхическое, Атмическое тело и Монада). Относится к духовному миру и является бессмертной частью человека.
Именно Монада, как вечная, неделимая духовная сущность, являющаяся частью Универсального Сознания (Бога), проходит через множество жизней, накапливая опыт и развиваясь на пути к духовному совершенству. А Карма – закон причины и следствия – определяет условия каждой последующей жизни, направляя эволюцию личности. Целью этого цикла перерождений является освобождение от иллюзии материального мира и воссоединение с Универсальным Сознанием.
Материалистическое мировоззрение, ограничивающее человека только физическим телом и отрицающее существование духовного мира, подвергалось резкой критике со стороны Блаватской, она обвиняла материализм в том , что он является причиной страданий и невежества. Она верила в человека, утверждая , что человек обладает огромными скрытым потенциалом, который может быть раскрыт через духовную практику, медитацию и развитие интуиции.
Учение Блаватской предлагает не просто описание человеческой сущности, а карту для духовного развития, призывая к состраданию ко всем живым существам, признавая их общую связь с Универсальным Сознанием, и одновременно подчеркивает важность личной ответственности за свой собственный путь к самопознанию и духовному совершенству. Её идеи оказали значительное влияние на развитие эзотерических учений XX века и продолжают вдохновлять тех, кто стремится понять глубинные законы бытия и своё место в нём.
