Часть первая – трактование Великого Посвящённого Платона о душе
Думаю, что каждый из нас хоть раз в жизни задавал себе вопрос: «Что же такое наша душа?»
Слово «душа» мы часто используем в повседневной речи, но, когда речь заходит об определении этого слова, мы заходим в тупик, объяснения встречаются довольно туманные и неопределенные. Но тем не менее, присутствует понимание, что душа нечто нематериальное, которое делает нас уникальными и отличает от других людей.
Но где же она находится? В сердце? В голове? А может быть, это что-то вроде энергетического поля, окружающего наше тело? И каково её истинное предназначение?
Эти вопросы волнуют многих из нас, но не все находят на них ответы. Думаю, что и у вас нет однозначного ответа.
О присутствии души утверждают не только духовные лица. О ее существовании заговорили и нейрофизиологи, только мнения о местопребывании души у священнослужителей и нейрофизиологов не совпадают.
Душа и логос заслуживают внимания, поэтому стоит поговорить об этих эзотерических вещах, которые, как полагают, только угадываются нашим сознанием. Но, возможно, стоит прислушаться к мнению тех, кто как говорится, в теме, те кто именуется Великими Посвящёнными.
Цель этой статьи - познакомить читателя с их мудростью.
По эзотерической теории, душа - это такой световой центр, который стоит за всеми формами и моделями. Но как подобраться к ней, соединиться с ней? Эзотерическая философия говорит, что тут всё индивидуально, каждый свой путь выбирает сам.
По утверждению Великих Посвящённых, душа окончательно поселяется в нас, когда мы достигаем семилетнего возраста. В этот момент наше Высшее Я, или Ангел-Хранитель, устанавливает с нами постоянную энергетическую, флюидическую (потоковую) связь. Но если мы живём против всех духовных законов, то есть безнравственно, душа может нас и бросить, полностью порвать всяческие связи.
наше Высшее Я, или Ангел-Хранитель, устанавливает с нами постоянную энергетическую, флюидическую (потоковую) связь
Логос - это понятие греческого происхождения, которое имеет несколько значений в зависимости от контекста его использования.
В философии Логос часто ассоциируется с Разумом, Словом или мышлением. Например, в философской системе неоплатоников Логос является вторым после единого Бога божеством, которое выступает посредником между Богом и миром.
В христианстве Логос отождествляется с Иисусом Христом, Сыном Божиим, который является воплощением слова и мышления Бога.
В эзотерике и герметизме Логос часто связывается с идеей единства вселенной и человеческого разума, а также с тайными знаниями и мистериями.
В целом, понятие Логоса связано с идеями мышления, слова, разумности и божественного начала. Но его конкретное значение может варьироваться в зависимости от контекста и философской системы, в которой оно используется.
Так же человек может пережить кризис тридцатилетия, когда душа начинает с ним работать более активно, если он к этому готов. Этот кризис часто проявляется в том, что человек начинает пересматривать свои ценности и менять самооценку, а также усиленно искать своё настоящее Я.
В этот период может стать более отчётливым голос нашего Высшего Я или души, который может помочь нам услышать голоса учителей и наставников, если мы к этому готовы. Ведь душа - это и есть Христос в нас, а не церковь, которая является всего лишь местом для общения и духовного роста. (В церкви, как известно, Бог не живет.)
Душа - это сознание в чистом виде, которое существует вечно и является очевидной реальностью. Речь идёт о глубинном сознании, отличном от того, что мы испытываем во время бодрствования или сна, когда наше восприятие ограничено незнанием.
Во время Третьего Великого Посвящения, Учитель Иисус вышел на гору Фавор помолиться Отцу Небесному и просиял как Свет, став прозрачным. Это значит, что он ассимилировал энергии души и его личность полностью слилась с ней. В эзотерической философии это называется "стоять в Душе". В этой парадигме Душа является Сыном-Любовью-Мудростью-Сознанием-Союзом-Отношением-Связью между личностью ученика и его Духом или Отцом Небесным.
Особое внимание стоит обратить на путь Иисуса к просветлению. Так вот, когда он был на кресте, ему довелось пройти через несколько важных этапов посвящения.
Первое – распятие, это как бы смерть физического тела или избавление от личной идентификации.
Второе – воскресение, тут речь идет о соединении с духом или высшим Я, то есть обретении единства с божественной сущностью внутри нас всех.
Третье – вознесение, это когда освобождаешься от земных привязанностей и больше не возвращаешься на эту планету, которая, между прочим, считается средней по эволюции. Но ведь Иисус мог перенестись во Вселенную и не возвращаться, а он выбрал иной путь, он предпочел остаться и продолжать служить людям. Вот это истинная жертвенность!
Продолжая разговор о Душе, заметим, что она – не то же самое, что наше физическое тело, а находится над ним на своем уровне, который называется тонким планом. Материал, из которого состоит наша душа – это истина, любовь и свет.
И понятие души применимо ко всем формам жизни, от растений до животных и людей. Но у некоторых она группового характера, а не индивидуальная.
У человека же есть три уровня души: растительный, страстный и разумный. Последний как бы соединяет нас с мировой душой или космическим сознанием.
В эзотерической философии выделяют два самых главных этапа:
- представления Платона о душе
и
- взгляды Елены Блаватской на сущность человека в теософии.
Платон считал, что душа – это настоящая суть человека, а не просто физическое тело. А Блаватская добавила к этой идее свою теорию о том, что человек – это часть огромного Космического Сознания.
И что интересно - больше никто в европейской философии ничего путного про душу не сказал! Поэтому стоит всегда обращаться только к мнению Посвященных, настоящих знатоков тайных знаний, а не к мнению обычных "остепенённых" специалистов по истории философии.
Почему? Потому что современная наука зашла в тупик и превратила философию в свою служанку. Она оторвала ее от настоящих метафизических традиций, исказила, лишив глубины и смысла.
Предлагаю не обращать внимания на все эти профанации и сосредоточиться на настоящей мудрости, оставленной нам великими Посвященными. По сути, только они знают правду о душе и сущности человека.
Представления Платона о сути человека, то есть о душе
В одном из своих диалогов "Алкивиад I" Платон задает вопрос: «Что такое человек?» и отвечает: «Именно душа – это человек. В нас нет ничего главнее души». Он считает, что именно душа дает жизнь нашему телу, а еще она позволяет нам дышать и отдыхать.
В «Тимее» Платон описывает три вида начал души в человеке:
Бессмертное начало – это божественная часть нашей души, которая такая же вечная, как и весь мир.
Мыслящая душа – это то, что позволяет нам думать и познавать мир вокруг нас.
Смертная душа – это часть нашей души, которая связана с материальным миром и может умирать вместе с телом.
Платон считал, что эти три вида души связаны между собой и составляют единое целое в каждом из нас. Согласно платоновским представлениям о душе, каждый названный вид души в человеке имеет свои движения:
Мыслящая душа движется через умозаключения, память, правильное и ложное суждение, а также через моральные качества.
Смертная душа управляется желаниями, радостью и страданиями, отвагой и страхом, любовью и ненавистью.
Бессмертное начало души обладает первичными движениями, которые тоже влияют на нас.
Платон считает, что именно душа руководит нашим телом с помощью всех этих движений. И в зависимости от того, какие движения господствуют, мы можем либо расти и развиваться, либо разрушать себя и окружающий мир.
Тело может соблазнять душу различными переменами и изменениями, из-за чего она может сбиваться с пути и теряться. В результате душа может привести нас к добру или злу, красоте или безобразию, справедливости или несправедливости. Поэтому Платон говорит, что когда душа и тело соединены, важно, чтобы душа вела за собой тело по пути истины и блаженства, а не по путям заблуждений и зла. Ведь только душа может привести нас к настоящему счастью и гармонии!
По мнению Платона, когда душа соединена с телом, то природа велит телу подчиняться душе и быть рабом, а душе - властвовать и быть госпожой. Душа может менять свой нрав, становиться лучше или хуже, приближаясь к божественному или отдаляясь от него. Если душа приобщается к добродетели, то у неё как бы вырастают крылья и она возносится выше. А если она погружается в безобразное и дурное, то чахнет и гибнет.
Платон считает, что душа существует раньше тела - это относится как к телу Вселенной, так и к человеческому телу. Он даже утверждал, что душевные переживания предшествуют телесным: мы заранее радуемся или скорбим о том, что должно случиться в будущем. Отсюда следует, что материальные изменения в нашем теле – это лишь следствие наших духовных, душевных переживаний. Поэтому Платон призывает не быть чересчур скромными и робкими, чтобы наша душа не становилась слабой и уродливой. А быть мудрыми и отважными, тогда наше тело тоже станет более прекрасным!
Платон отмечал, что наша человеческая душа очень похожа на небесный эфир, хотя в нас есть и частичка вселенского огня. Но этот огонь в нас слаб и мал, а вот во Вселенной он могущественный и прекрасный. Он писал, что наше тело содержит огонь, который подобен дневному свету и выходит из глаз ровным и плотным потоком. А весь мир начинается со света и огня, а затем уже появляется эфир - основная стихия видимого мира. Поэтому можно предположить, что наша человеческая душа очень схожа с мировой душой видимого мира, другими словами - родственна Вселенской душе зримого мира
Так что же такое душа? Платон отвечает, что это то, чем мы познаем мир вокруг нас. То есть наша душа является основой наших познавательных способностей. По мнению Платона, познание относится к бессмертной части души, которая божественна и связана с разумом. Если мы вглядываемся в эту часть души, то можем познать Бога и весь мир вокруг нас, а также лучше понять себя самого. Взглянув на свою душу через прекрасное зеркало Божества, мы увидим свои добродетели и сможем определить человеческие качества в соответствии с ними.
Таким образом, душа является основой нашего бытия и познания мира, а познание связано именно с этой божественной частью души.
Следующая публикация - это вторая часть статьи, будут рассмотрены - взгляды Елены Блаватской на сущность человека в теософии.
